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何郁,湖北浠水人,与闻一多先生同乡,虽有诗人、作家头衔,还有语文特级教师头衔,但深感惭愧,望一望闻先生,感觉此生要走的路还有很长很长……

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艰辛的“辨认”(王家新)  

2015-05-12 16:48:40|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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艰辛的“辨认”(王家新)

http://www.chinawriter.com.cn 2015年05月12日09:26 来源:人民日报 王家新

  诗歌写作、阅读和批评在今天仍不仅是写出几首好诗或欣赏几首好诗的问题,它还意味着一种艰辛的“辨认”,并让这种辨认成为一种良知、一种语言的尺度

  数千年来,中国文学特别是中国诗歌都是有它的标准的,即使历经嬗变,也没有混淆或者取消它自身的尺度。但眼下呢?人们似乎已分不清好坏、高下,分不清诗与非诗,以及那些似是而非的诗,而另一些有辨别能力的人也不愿去做这样的判断。其结果是,很多时候,蚊子的哼哼代替了缪斯的歌唱。

  大众文化消费以及权力资本对文化和审美的扭曲,有目共睹,这里就不多说了。文学界和诗歌界也普遍存在着一种“共识的破裂”的现象。在上世纪80年代,人们对诗歌还有着某种“共识”,但今天,即使是诗人们也很难坐在一起谈诗了。这当然和当代诗歌更充分地打开了自己的艺术空间、诗歌创作呈现出无限丰富的差异性有关。从诗人们艺术个性的增强来看,这很正常。但问题并不在这里。诗人们本来担负着培育和提升民族心智的责任,当他们从事审美创造和审美判断时,起码应体现出一种“诗性正义”,但我们看到的并非全都如此。眼看着有些诗人和诗评家越来越不靠谱,他们不仅在“忽悠”读者,还形成了一套振振有词的“逻辑”,并以此加剧着审美标准的混乱。所以,很难指望他们对当今时代的诗歌有一个公正的评判。歌德曾说过,如果一个人的审美判断出了问题,那往往是他的道德出了问题。情况正是这样。我们看到很多人的“审美判断”,不过是被权力、金钱、利益和关系所左右,甚至绑架(所谓“红包批评”“圈子批评”等等)。近年来,我翻译茨维塔耶娃,她有一句诗让我很受震动:“你甚至用我的血来测定/所有我用墨水写下的诗行。”我们所做的一切,能经得起这种检验吗?

  在这种情形下,重温经典对于校正我们的审美判断力就显得十分必要。千百年来人类的经典作品,不仅具有持久的生命力,也为我们提供了文学的标准和尺度。就拿杜甫来说,纵然对他的接受和解读多年来一直存在着简单化、庸俗化的问题,但他之所以被推崇,归根到底出自诗歌自身的内在尺度。我很赞同高友工、梅祖麟在《唐诗三论》中对杜诗的评价:“诗是卓越地运用语言的艺术,根据这个内在标准——创造性地运用语言并使之臻于完美境界,杜甫的确是一个无与伦比的诗人。”比如《旅夜书怀》就堪称创造性运用语言的典范。“星垂平野阔,月涌大江流”,《四溟诗话》称其“句法森严,‘涌’字尤奇”。杜甫之所以能够写出这样的千古名句,不仅在于他有高超的语言功力,还在于他有一颗深厚、博大、饱受磨难的诗心。“旅夜书怀”这个诗题,就指向了“诗言志”这一传统。“诗言志”乃中国诗的根本诗训(绝不限于表面的“意象”),而杜甫正是最能体现这一伟大传统的诗人。正因为如此,顾随说在杜诗中有一种“热”与“力”,叶嘉莹说在杜诗中有一种“感发的力量”。这种兴发感化之力,是杜诗时至今日仍能感荡心灵的原因所在。

  这一切,仍然对我们今天的创作、阅读和审美判断构成启示。在当下纷繁复杂的现实语境中,在人生和精神之谜中,在不断变化的语言文化中,写作仍是一种如曼德尔斯塔姆所说的“辨认”。这是一种艰辛的辨认,也往往是一种需要付出代价的辨认。每一首诗都是某种“辨认”的产物。有鉴于我们的文化现状,诗歌写作、阅读和批评在今天仍不仅是写出几首好诗或欣赏几首好诗的问题,还意味着一种更艰巨的使命,那就是对这种“辨认”的确立和坚持:让它成为一种良知,成为一种语言的尺度。我在前不久写给一位诗人同行的短诗,或许就从另外的角度表达了这一信念:

  没有读者,

  或者说你的读者尚未到来,

  或者说你的读者只是在爱琴海的

  那艘游轮上——

  一个背包客,

  从一个岛“跳”到另一个岛,

  只为了追逐光。

  作者简介

  王家新,当代诗人,代表作《帕斯捷尔纳克》《回答》《尤金,雪》《塔可夫斯基的树》等。

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