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何郁,湖北浠水人,与闻一多先生同乡,虽有诗人、作家头衔,还有语文特级教师头衔,但深感惭愧,望一望闻先生,感觉此生要走的路还有很长很长……

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先秦十子之—— 术则纵横,师则鬼谷——鬼谷子(何郁)  

2017-01-04 11:00:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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先秦十子之——

术则纵横,师则鬼谷——鬼谷子

 

在先秦思想家中,有两个人神龙见首不见尾,个人生平和思想经历都由于历史资料的缺乏和不可信,不甚了了。这两个人一个是老子,一个是鬼谷子。最早记载鬼谷子的是司马迁,但司马迁也不是直接记述鬼谷子的,而是在介绍苏秦时顺便提及的,并且只说苏秦和张仪都师事于鬼谷子,是鬼谷子的学生,如此而已。

现在人们熟知的鬼谷子大概是这样一个面貌:鬼谷子,又叫鬼谷先生、鬼谷神生、鬼谷神,擅长神仙术、纵横术和兵术,“鬼谷”可能是他的道号,也可能跟他居住的地方有关。传说他住的地方是个山洞,这个山洞就叫鬼谷洞。鬼谷子大约是春秋战国时候的人,平生主要活动经历都在商朝帝国的都城朝歌一带,也就是现在河南省淇县一带。后来鬼谷子在云梦山聚徒讲学,开办了中国历史上最早的一所军事学校,培养了一大批纵横策士和军事家,传说张仪、苏秦、孙膑、庞涓都是他的学生,前二人是纵横家,后二人是军事家。鬼谷子俗姓王,名栩,一作诩,又作禅,民间尊其为王禅老祖,所以鬼谷子不仅与道家、纵横家、兵家有关系,而且与佛家也有关联。

有人把鬼谷子塑造成了兵家先师:相传鬼谷子与孙武是至交,孙武多年潜修兵法,撰写成兵书十三篇,这就是后来著名的《孙子兵法》。孙武把《孙子兵法》献给齐王,因为他是齐国人,可是齐景公好像不太感兴趣,孙武非常失望,转而,孙武又把兵书献给吴王阖闾,自己只存了一分手稿,阖闾如获至宝。后来吴国和楚国交战,吴王阖闾依据《孙子兵法》的指导,大败楚军。不料楚昭王得知了这一消息,知道阖闾有此宝书,便悬赏重金搜求。吴王阖闾担心孙子兵法落入他人之手,便偷偷地将书藏在姑苏台中。再后来,越王勾践灭掉了吴王夫差,吴国战败了,越军攻进姑苏城,火烧城池,兵书也被烧毁了。楚昭王得知兵书被毁,非常气愤,便要挟齐王交出著书人。孙武知道后,感到自己命途多舛,便把孙子兵法的手稿交给好朋友鬼谷子保管,要他务必保管好,一定不能落入楚王之手。鬼谷子深感责任重大,得到孙武手稿后,不敢停留,连夜出发,从齐国跑到河南颍川阳城。这里在战国时期属于韩国,临近楚国。鬼谷子住了一段时间后,还是感到不安全,又跋山涉水,跑到陕西扶风池阳。这里毗邻少数民族,仍然不安全,鬼谷子再度迁徙,东渡黄河,来到卫国都城朝歌的云梦山居住,从此,鬼谷子就一直住在这里,并以《孙子兵法》作为课本,招收学徒,讲授兵法。张仪、苏秦、孙膑、庞涓,还有毛遂,可能都是这个时候求学于鬼谷子的。至今云梦山还有庞涓洞、毛隧洞、孙庞下棋处等遗迹。

也有人把鬼谷子塑造成了神仙:东晋郭璞写了《游仙诗》十四首,其中有一首诗完整地记述了鬼谷子的行迹,“青溪千万仞,中有一道士,云生梁栋间,风出窗户里。借问此何谁?云是鬼谷子。”诗中提到的“青溪”,据说就是临沮县,因靠近沮水得名。郭璞曾经当过临沮长,经常游历青溪。青溪旁有一鬼谷洞,传说鬼谷子曾在此收徒讲述神仙术。临沮县就是现在湖北的远安县,离安陆不远。唐代大诗人李白隐居安陆时,曾去游历过青溪,留有《清溪行》一诗,“青溪清我心,水色异诸水。借问新安江,见底何如此。人影明镜中,鸟度屏风里……”南朝陶弘景在《录异记》中,直接把鬼谷子说成是一个神仙,他说,“鬼谷先生者,古之真仙也。云姓王氏,自轩辕之代,历于商周,随老君西化流沙。周末复还中国,居汉滨鬼谷山。受道弟子百余人。”在陶弘景笔下,鬼谷子不仅活了几百岁,历经几个朝代,而且最后还随老子西化流沙又复还中土,真是神乎其神。

在民间,鬼谷子与佛教也有着千丝万缕的联系:首先,认为鬼谷子可能俗姓王,名禅,“禅”就与佛教有缘,而且民间还把鬼谷子尊称为王禅老祖。据说湖北当阳市(又称古荆州)也有一处称为“青溪”的,如今还留有青溪寺,这个寺当年是一个有名的佛教道场。清朝乾隆年间有记载,“青溪之名,著自战国鬼谷子。山色青翠,不染纤尘,溪水清冷,可鉴佳丽,甲荆郡古今,称胜地焉。其时自晋惠禅师开基,继为卧云祖师道场,由晋历隋唐至明,中间千有余年。”依据描述,可以判断,当阳清溪寺是一出享有盛名的佛教道场。就是到现在,人们仍然相信鬼谷子是佛教徒,台湾鬼谷子学术研究会会长混元禅师作偈赞云:“阴阳日月最长生,可惜天理难分明。若有真圣鬼谷子,一出天下定太平。”

当然,还有人把鬼谷子当作算命先生始祖:中国历史上最有名的星命书《命书》,据说就是鬼谷子撰写的,到如今,有些命书上还标明为“周 鬼谷子撰”。在民间,有这样两句民谣,“起课先生真别致,祖师俱敬鬼谷子。”明确地把鬼谷子奉为算命先生的祖师。明代大文学家冯梦龙在《东周列国志》中说,鬼谷子通天彻地,有几家学问,其中第一门学问应算是“星命术”,他说,“数学,日星象纬,在其掌中,占往察来言无不验。”也是把鬼谷子当作一个算命先生。

最靠谱的是把鬼谷子塑造成纵横家之鼻祖,这比较接近现在人们心目中的鬼谷子形象,其中最有名的要算东汉时的王充:王充在《论衡》中说,“佞人自有以诈人,及其说人主,须术以动之。犹人有勇威,及战斗,须以兵法以进众。术则纵横,师则鬼谷。”推举鬼谷子为纵横家之鼻祖。王充还讲了一个故事:“苏秦、张仪纵横习之鬼谷先生,据地为坑曰,‘下说,令我泣;出则耐分人君之地。’苏秦下说。鬼谷先生泣下沾襟。张仪不若。”这段话是说,苏秦和张仪都向鬼谷子学习纵横术,鬼谷子要考考他们,说,我挖个坑,你们站在小面说,要说得我“泣下沾襟”,才算有本事,才可以出来做人君的股肱之臣。苏秦就下了坑,说得鬼谷子泪流满面,而张仪不如苏秦。这个故事描写生动,情节离奇,颇有传奇色彩,因此流传很广。后来,东晋的王嘉在《拾遗记》中,再一次写到鬼谷子,也把鬼谷子推为纵横家的宗师。王嘉说,“张仪、苏秦二人同志好学……尝息于大树之下,假息而寐,有一先生问二子,‘何勤苦也?’仪、秦又问之,‘子何国人?’答曰,‘吾生于归谷,亦云鬼谷子。’……乃请其术,教以干世出俗之辨。即探胸内二卷说书,言辅时之事。”完完全全是把鬼谷子当做了纵横术的祖师爷。

也确确实实应该把鬼谷子当作是纵横家的鼻祖,《鬼谷子》一书的内容也能充分说明这一点。《鬼谷子》全书一共十四篇,再加上“本经阴符七术”、“持枢”、“中经”三篇,一共十七篇,篇篇谈论的都是“纵横”二字。不用细看内容了,仅看每篇的标题就基本上能知晓全貌,比如“捭阖”、“反应”、“内楗”、“抵巇”、“飞钳”、“忤合”、“揣摩”、“权谋”……全都是讲权谋诈术的,这还不是纵横学?说鬼谷子是纵横家的老祖宗,应该没有什么问题了。(选自何郁《中国古代哲学十五讲》第九讲,标题有删改,商务印书馆国际有限公司20154月版)

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